各地动态--甘肃频道--人民网

Хазарски Каганат
околу 650–969
Хазарскиот Каганат во 650–850
Статус	каганат
Главен град	Балан?ар (ок. 650 – ок. 720) Самандар (720–750) Итил (750 – 965–969)
Говорени ?азици	Огурски (лингва франка) Старотуркиски (говорен од династи?ата) Алани?ански (говорен)
Вероисповед	?удаизам Тенгризам Будизам Христи?анство Ислам Паганизам Синкретизам
Каган
? ок. 650	Ирбис
? 8 век	Булан
? 9 век	Обади?а
? 9 век	Захари?а
? 9 век	Манаси?а
? 9 век	Вени?амин
? 10 век	Арон
? 10 век	?осиф
? 10 век	Давид
? 11 век	?ор?и
Историски период	Среден век
? Основана	околу 650
? Светослав I го освоил Итил	969
Површина
850	3.000.000 km2 (1,200,000 sq mi)
900	1.000.000 km2 (390,000 sq mi)
Валута	?армак
Претходници Наследници Западнотуркиски Каганат Стара Велика Бугари?а Кумани?а Печенези Киевски Рус Дурдзуки Волшка Бугари?а

百度 在新的监察委员会中，执纪审查机构实际整合了原有的纪委与检察院职能，那么在具体的运行过程中，如何让原有的两个机构职能在新制度架构下最大效能地发挥功效成为重要的问题。

   

Хазарите - номадски турски народ кои кон кра?от на 6 век основале големо трговско царство кое го покривало ?угоисточниот дел на современа европска Руси?а, ?ужна Украина, Крим и Казахстан. Во времето на сво?от врв, нивното царство (каганат) било на?мо?ната политичка зем?а што произлегла по распадот на Западниот туркиски каганат. Надвор од главната трговска артери?а ме?у Источна Европа и ?угозападна Ази?а, Хазари?а станала една од на?истакнатите трговски царства на раниот средновековен свет, командува??и со западните маршеви на Патот на свилата и игра??и клучна комерци?ална улога како крстопат поме?у Кина и Блискиот Исток и Киевска Руси?а. Околу три века (ок.?650 ) Хазарите доминирале на огромната област ко?а се протегала од степите Волга-Дон до источниот дел на Крим и северниот дел на Кавказ.

Хазари?а долго време служела како тампон држава поме?у Византи?а и номадите од северните степи и Ома?адскиот Калифат и Абасидскиот Калифат, откако служела како застапник на Византи?а против Сасанидското Царство. Со?узот бил отфрлен околу 900 година. Византи?а почнала да ги охрабрува Аланите да ?а напа?аат Хазари?а и да ?а ослабнат не?зината контрола врз Крим и Кавказ и се обидела да добие договор со растечката мо? на Руси?а на север, ко?а се стремела да ?а претвори во христи?анска зем?а. Поме?у 965 и 969 година, владетелот на Киевска Руси?а, Светослав I, како и неговите со?узници, го освоиле главниот град Итил и ставиле кра? на независноста на Хазари?а. Државата станала автономен ентитет на Руси?а, а потоа и на поранешните хазарски провинции (Хваразм во ко? Хазарите биле познати како Турци, исто како што Унгарците биле познати како Турци во Византи?а) во Волшка Бугари?а.

Утврдува?ето на потеклото и природата на Хазарите е тесно поврзано со теориите за нивните ?азици, но тоа е праша?е на сложена тешкоти?а биде??и не преживеале домородни записи на хазарскиот ?азик, а државата била пове?е?азична и полиетничка. Се смета дека родната религи?а на Хазарите бил тенгризмот, како и онаа на севернокавкашките Хуни и другите турски народи. Полиетничкото население на Хазарскиот Каганат се смета дека било мултиконфесионален мозаик на пагански, тенгристи, евре?ски, христи?ански и муслимански верници. Некои од Хазарите (имено Кабарите) им се придружиле на античките Унгарци во 9 век. За владе?ачката елита на Хазарите ?уда Халеви и Абрахам ибн Дауд се преобратиле во рабински ?удаизам во 8 век, но опсегот на претвора?ето во ?удаизам во рамките на Хазарскиот каганат останува неизвесен.

Каде што Хазарите се распрснале по падот на царството е предмет на многу претпоставки. Дадени се предлози во врска со можноста за хазарски фактор во етногенезата на бро?ни народи, како што се Хазарите, Унгарците, Казаците, Донските Козаци и Украина, муслиманските Кумици, Кримчаците кои зборуваат турски и нивните кримски соседи на Кримските Караити, Молдавските Чангоси, планинските Евреи, дури и некои Суботници (врз основа на нивното украинско и козачко потекло и други). Кон кра?от на 19 век се по?авила теори?ата дека ?адрото на денешните Ашкенашки Евреи потекнува од хипотетичката хазарска евре?ска ди?аспора ко?а мигрирала на запад од денешна Руси?а и Украина во денешна Франци?а и Германи?а. Лингвистичките и генетските студии не ?а поддржале теори?ата за хазарска поврзаност со Ашкенашкото евре?ство. Теори?ата сè уште нао?а повремена поддршка, но пове?ето научници ?а гледаат со значителен скептицизам. Теори?ата понекогаш се поврзува со антисемитизмот и антиционизмот.

На огуските турски ?азици, Каспиското Море сè уште се нарекува ?Хазарско Море“, тра?но наследство на средновековната хазарска држава.

Етимологи?а

?ула Немет, следе??и го Золтан Гомбоч, го извел Хазар од хипотетички *Казар ко? одразува турски корен qaz- (?да се шета“) што е хипотетичка повлечена вари?анта на заедничко турското кез-; сепак, Андраш Рона-Тас се спротивставил дека * qaz- е збор-дух. Во фрагментарните натписи на Тес и Терхин на У?гурското Царство (744–840) е потврдена формата Касар, иако останува неизвесноста дали ова претставува лично или племенско име, и постепено се по?авиле други хипотези. Луис Базин го извел од турскиот qas- (?тиранизирам, угнетувач, тероризирам“) врз основа на неговата фонетска сличност со племенското име на у?гурите, Касар. Рона-Тас го поврзува казар со Кесар, пахлависката транскрипци?а на римската титула Цезар.

Д.М. Данлоп се обидел да го поврзе кинескиот термин за ?Хазари“ со едно од племенските ими?а на У?гури, или Токуз Огуз, имено Касар (кинески: 葛薩Gésà). Приговорите се дека У?гур 葛薩Gésà / Касар не било племенско име, туку презимето на поглаварот на племето 思结Sijie (согдиски: Sikari) од Toquz O?uz (九姓j?u xìng ), и дека на средниот кинески етнонимот ?Казари“ секогаш бил предговор со Tūjué, тогаш сè уште бил резервиран за ?октурците и нивните отцепени групи, (Tūjué Kěsà bù :突厥可薩部; Tūjué Hésà :盁叩) првиот слог се транскрибира со различни знаци (可 и 曷) од 葛, што се користи за преведува?е на слогот Qa- во у?гурскиот збор Qasar.

По нивното преобра?а?е, се известува дека тие го прифатиле хебре?ското писмо, и веро?атно е дека, иако зборувале на туркиски ?азик, хазарската канцелари?а под ?удаизмот веро?атно кореспондирала на хебре?ски.

Лингвистика

Утврдува?ето на потеклото и природата на Хазарите е тесно поврзано со теориите за нивните ?азици, но тоа е праша?е на сложена тешкоти?а биде??и не преживеале домородни записи на хазарскиот ?азик, а државата била полиглотна и полиетничка. Додека кралската или владе?ачката елита веро?атно зборувала источна разновидност на заеднички туркиски ?азик, се смета дека предметните племи?а зборувале сорти на турски, како што е огурскиот, ?азик различно идентификуван со бугарскиот, чувашкиот и хунскиот.

Врз основа на тврде?ето на персискиот историчар Истахри, хазарскиот ?азик бил различен од ко? било друг познат ?азик. Алано-Ас исто така бил нашироко говорен. Источниот обичен турски ?азик, ?азикот на владе?ачката династи?а и не?зините основни племи?а, на?веро?атно останал ?азик на владе?ачката елита на ист начин како што монголскиот продолжил да се користи од владетелите на Златната орда, заедно со говорниот на Кипчаците од на?големиот дел од турските племи?а кои ?а сочинувале воената сила на ово? дел од Чингисидското царство. Сличноста, огурскиот, како и кипчачкиот турски во ?очидското царство, функционирал како еден од ?азиците на власта. Еден метод за следе?е на нивното потекло се состои во анализа на можните етимологии зад етнонимот ?Хазар“.

Истори?а

Племенско потекло и рана истори?а

Племи?ата кои би требало да го сочинуваат Хазарскиот Каганат не биле етничка уни?а, туку група од степски номади и народи кои започнале да бидат подредени и претплатени на турското раководство. Многу турски групи, како што се огурските народи, вклучува??и ги Шарагурите, Огурите, Оногурите и Бугарите кои порано биле дел од конфедераци?ата Тиле (Tiělè), се потврдени доста рано, биде??и биле протерани на Запад од Сабирите, кои пак побегнале од азиските Авари и почнале да влегуваат во зоната Волга – Касписко – Понтско уште од 4 век н.е. Се смета дека тие потекнуваат од Монголи?а и ?ужен Сибир како последица на падот на номадските политики на Хуните / Ксионгну. Разновидната племенска федераци?а предводена од овие Турци, веро?атно составена од комплексен асортиман на ирански, протомонголски, уралски и палео-сибирски кланови, го победиле Руранскиот Каганатот на хегемонистичките централноазиски Авари во 552 година и продолжиле на запад.

Владе?ачкото семе?ство на оваа конфедераци?а можеби потекнувало од кланот Ашина на Западнотуркискиот Каганат, иако Константин Цукерман ?а гледа Ашина и нивната клучна улога во формира?ето на Хазарите со скептицизам. Голден забележува дека кинеските и арапските извештаи се речиси идентични, што ?а прави врската силна, и претпоставува дека нивниот водач можеби бил Ирбис Сегу? (乙毗射匱), ко? ?а изгубил власта или бил убиен околу 651 година Движе??и се на запад, конфедераци?ата стигнала до зем?ата на Акацироите, кои биле важни со?узници на Византи?а во борбата против во?ската на Атила.

Подемот на државата

Државата на Хазарите започнала да се формира некаде по 630 година, и се по?авила од распа?а?ето на поголемиот ?октуркски Каганат. Во?ските на ?октурците навлегле во Волга до 549 година, исфрла??и ги Аварите, кои потоа биле принудени да побегнат кон Унгарската рамнина. Кланот Ашина се по?авил на сцената до 552 година, кога ги собориле Рураните и го основале ?октуркски Каганат, чи?а самоознака била Tür(ü)k. До 568 година, овие ?октурци се обидувале да склучат со?уз со Византи?а за да ?а нападнат Перси?а. Поме?у високите источни ?октурци и помладиот западнотурски каганат избувнала гра?анска во?на неколку децении подоцна, кога по смртта на Таспар Каган, спорот довел до династичка криза поме?у избраниот наследник на Таспар, Апа Каган, и владетелот назначен од племенскиот висок совет, Ашина Шету (阿史那摄图), Ишбара Каган.

До првите децении на VII век, Ашина ?абгу Тонг успеал да ?а стабилизира западната дивизи?а, но по неговата смрт, откако и пружил клучна воена помош на Византи?а во разбива?ето на сасанската во?ска во персиското срце, Западнотуркискиот Каганат се распаднал под притисок на во?ските на династи?ата Танг и се поделил на две натпреварувачки федерации, секо?а составена од пет племи?а, колективно познати како ?Десетте стрели“ (Ок). И двете накратко ?а предизвикале хегемони?ата на Танг во источен Туркестан. На Запад, во ме?увреме се по?ави?а две нови номадски држави, Стара Велика Бугари?а под команда на Кубрат, водачот на кланот Дуолу и потконфедераци?ата Нушиби, исто така составена од пет племи?а. Дуло кланот ги предизвикал Аварите во областа поме?у Куба?ската река - Азовско Море, додека Хазарскиот Каганат се консолидирал понатаму на запад, очигледно предводен од династи?ата Ашина. Со убедлива победа над племи?ата во 657 година, на чело со генералот Су Дингфанг (蘇定方), кинеската власт била наметната на нивниот Исток по последната операци?а за чисте?е во 659 година, но двете конфедерации на Бугарите и Хазарите се бореле за превласт на западните степи, а со искачува?ето на вторите, првите или подлегнале на хазарското владее?е или, во вртемето на Аспарух, синот на Кубрат, се префрлиле уште позападно преку Дунав за да ги постават темелите на Првото Бугарско Царство на Балканот (ок.?679).

Така, Хазарскиот Каганат се обликувал од урнатините на оваа номадско царство додека се распаднало под притисок на во?ските на династи?ата Танг на исток некаде поме?у 630 и 650 година. По нивното осво?ува?е на долниот дел на Волга на исток и областа на запад ме?у Дунав и Днепар, и нивното потчинува?е на уни?ата Оногур - Булгар, некаде околу 670 година, се по?авило правилно конституираното Хазарско Царство, станува??и на?западниот наследник на ?октуркскиот Каганат по неговото распа?а?е. Според Оме?ан Прицак, ?азикот на Оногурско-бугарската федераци?а требало да стане лингва франка на Хазари?а биде??и се развил во она што Лев Гумилев го нарекол ?степска Атлантида“ (Степная Атлантида). Историчарите често го нарекуваат ово? период на доминаци?а на Хазарите како Пакс Хазарика, откако државата станала ме?ународен трговски центар што им дозволувала на западноевроазиските трговци безбедно да транзитираат низ неа за да го продолжат сво?от бизнис без меша?е. Високиот статус што наскоро треба да и се додели на оваа царство на север е потврден во Фарснама на Ибн ел-Балхи (околу 1100 г.), ко? се однесува дека сасанидскиот шах, Хусрав, поставил три престоли од сво?а страна, еден за кралот на Кина, втор за кралот на Византи?а и трет за кралот на Хазарите. Иако е анахрона во ретродира?ето на Хазарите во ово? период, легендата, поставува??и го хазарскиот каган на престол со еднаков статус на кралевите на другите две велесили, сведочи за угледот што Хазарите го имале од раните времи?а.

Култура и институции

Кралска ди?архи?а

Хазари?а развила дво?на структура на владее?е на кралството, типична за турските номади, составена од шад/бак и каган. По?авата на ово? систем може да биде длабоко испреплетена со прифа?а?ето на ?удаизмот. Според арапските извори, помалиот каган бил наречен иса (каган-бег), а поголемиот бил наречен Хазар-каган; првиот управувал и командувал со во?ската, додека улогата на поголемиот каган била примарно сакрална, помалку загрижена за секо?дневните работи. Поголемиот каган бил регрутиран од хазарската ку?а на славните (ahl bait ma'r?fīn) и, во ритуал на иници?аци?а, бил речиси задавен додека не го об?авил бро?от на години што сакал да владее, на чие истекува?е ?е биде убиен од благородниците. Заменик-владетелот влегувал во присуство на повлечениот поголем крал само со голема церемони?а, прио?а??и му бос за да се поклони и потоа палел парче дрво како прочистува?е, додека понизно и мирно чекал да биде повикан. Кралскиот погреб го придружувале особено сложените ритуали. Во еден период, патниците морале да се симнат, да се поклонат пред гробот на владетелот, а потоа да заминат пеш. Последователно, гробното место на харизматичниот суверен владетел било скриено од погледот, со изградена структура (?Ра?“), а потоа скриена под пренасочена речна вода за да се избегне нарушува?е од зли духови и подоцнежните генерации. Таквото кралско гробно место (корук)) е типично за внатрешните азиски народи. И иша и хакан преминале во ?удаизам некаде во 8 век, додека останатите, според персискиот патник Ахмад ибн Рустах, веро?атно ?а следеле старата турска религи?а.

Владе?ачката елита

Владе?ачкиот сло?, како оно? на подоцнежните Чингисиди во Златната Орда, бил релативно мала група ко?а етнички и ?азично се разликувала од не?зините поданички народи, што значи Алано-Ас и Огурските турски племи?а, кои биле бро?но супериорни во Хазари?а. Хазарските кагани, додека земале жени и наложници од подалечните популации, биле заштитени од чуварскиот корпус на Хваразми?а, или комитаус, наречен Урси?а. Но, за разлика од многу други локални политики, тие ангажирале во?ници (платеници) (?унуд муртазика во ал-Мас'уди. На врвот на нивното царство, Хазарите воделе централизирана фискална администраци?а, со посто?ана арми?а од околу 7-12.000 лу?е, кои, по потреба, можеле да се помножат два или три пати пове?е од то? бро? со внесува?е резерви од свитата на нивните благородници. Други бро?ки за посто?аната посто?ана во?ска покажуваат дека таа броела дури сто ил?ади. Тие контролирале и барале данок од 25 до 30 различни народи и племи?а кои ги населуваат огромните територии поме?у Кавказ, Аралското Море, планините Урал и украинските степи. Хазарските во?ски биле предводени од Каган-бег и командувани од подредени офицери познати како тархани. Кога бегот испра?ал трупи, тие во нико? случа? не се повлекувале. Доколку биле поразени, секо? што се вра?ал бил убиен.

Со населбите управувале административни службеници познати како тудуни. Во некои случаи, како што се византиските населби во ?ужен Крим, тудунот би бил назначен за град номинално во сферата на вли?ание на друга држава. Други функционери во хазарската влада вклучувале и достоинственици наведени од ибн Фадлан како ?авишигр и Кундур, но нивните одговорности се непознати.

Демографи?а

Се проценува дека 25 до 28 различни етнички групи го сочинувале населението на Хазарскиот Каганат, настрана од етничката елита. Се смета дека владе?ачката елита била составена од девет племи?а/кланови, самите етнички хетерогени, распространети во можеби девет провинции или кнежевства, од кои секо?а била распределена на клан. Во однос на кастата или класата, некои докази сугерираат дека постоела разлика, без разлика дали била расна или соци?ална, поме?у ?Белите Хазари“ (ак-Казари) и ?Црните Хазари“ (кара-Казари). Муслиманскиот географ од 10 век ел-Иштахри тврдел дека белите Хазари биле неверо?атно згодни со црвеникава коса, бела кожа и сини очи, додека Црните Хазари биле мрачни, длабоко црни како да се ?неко? вид Инди?ци“. Многу турски народи имале слична (политичка, а не расна) поделба поме?у ?белата“ владе?ачка каста воини и ?црната“ класа на обични жители; консензусот ме?у главните научници е дека Истахри бил збунет од ими?ата дадени на двете групи. Сепак, Хазарите генерално се опишани од раните арапски извори како со бел тен, сини очи и црвеникава коса. Етнонимот во аналите на Танг, Ашина, честопати добива клучна улога во раководството на Хазарите, може да одразува источноирански или тохарски збор (хотано-сакски ?азик: a??eina-ā??sena ?сино“): средноперсиски ax?aêna (?темна бо?а“): тохариски a?na (?сина“, ?темна“). Се смета дека разликата го преживеала распадот на каганатот. Подоцнежните руски хроники, коментира??и ?а улогата на Хазарите во маги?аризаци?ата на Унгари?а, ги нарекуваат ?Бели Огури“, а Ма?арите како ?Црни Огури“. Проучува?ата на физичките остатоци, како што се черепите ка? Саркел, откриле мешавина од словенски, други европски и неколку монголски типови.

Економи?а

Увозот и извозот на странски производи, и приходите добиени од оданочува?ето на нивниот транзит, претставувале белег на хазарската економи?а, иако се вели дека произведувала и стакло. Посебно ме?у номадските степски политики, Хазарскиот Каганат развил самодоволна домашна економи?а , комбинаци?а на традиционално сточарство – дозволува??и извоз на овци и говеда – екстензивно зем?оделство, обилно користе?е на богатите риболовни резерви на Волга, заедно со занаетчиско производство, со диверзификаци?а на профитабилните приноси од оданочува?ето на ме?ународната тргови?а со оглед на не?зината клучна контрола на главните трговски патишта.

Хазарите го сочинувале еден од двата на?големи доставувачи на робови на муслиманскиот пазар на Абасидскиот Калифат (другиот бил иранските саманитски амири), снабдува??и го со заробени Словени и племенски членови од евроазиските северни зем?и. Каганатот профитирал и му овозможил да одржува посто?ана арми?а од харезмичките муслимански трупи. Главниот град Итил ?а одразувал поделбата: Харезаните на западниот брег каде што живеел владетелот и неговата хазарска елита, со свита од околу 4.000 присутни, и Итил на исток, населен со Евреи, христи?ани, муслимани и робови и со занаетчии и странски трговци.

Хазарскиот Каганат одиграл клучна улога во тргови?ата ме?у Европа и муслиманскиот свет во раниот среден век. Лу?ето заробени за време на викиншките напади во Европа, како што е Ирска, можеле да бидат транспортирани во Хедеби или Брано во Скандинави?а и оттаму преку трговскиот пат Волга до Руси?а, каде што робовите и крзната биле продавани на муслиманските трговци во замена за арапски сребрен дирхам и свила, кои биле прона?дени во Бирка, Волин и Даблин; во текот на 8-ми и 9-ти век, оваа трговска рута поме?у Европа и Абасидскиот Калифат минувала преку Хазарскиот Каганат, додека не бил заменет во 10-тиот век од патот на Волшка Бугари?а, Хваразм и Саманидската тргови?а со робови.

Владе?ачката елита зимувала во градот и ?а поминувала пролетта до доцната есен на нивните поли?а. Надвор од главниот град, каде што ливадите и лоз?ата се протегале на околу 20 фарсах (околу 60 мил?и) се нао?ал голем зелен по?ас со наводнува?е, ко? се влечел по каналите од реката Волга. Додека на трговците им се наметнувале царини, а данок и десеток се пла?ал од 25 до 30 племи?а, со данок од една кожа од самур, лушпа од верверица, меч, дирхам по огниште или плуг или кожи, восок, мед и добиток, во зависност од зоната. Трговските спорови ги водел трговскиот трибунал во Итил составен од седум судии, по два?ца за секо? од монотеистичките жители (Евреи, муслимани, христи?ани) и по еден за паганите.

Хазарите и Византи?а

Византиската дипломатска политика кон степските народи главно се состоела во поттикнува?е на ме?усебна борба. Печенезите им пружиле голема помош на Византи?ците во 9 век во замена за редовни пла?а?а. Византи?а, исто така, барала со?узи со ?октурците против заедничките непри?атели: во почетокот на 7 век, еден таков со?уз бил посредуван со Западните Турци против Персиските Сасаниди во Византиско-сасанидската во?на од 602-628 година. Византи?ците ?а нарекле Хазари?а Турки?а, а во 9 век Хазарите ги нарекувале ?Турци“. За време на периодот пред и по опсадата на Цариград во 626 година, Иракли? побарал помош преку емисари, и на кра?от лично, од поглаварот на ?октурките на Западнотуркискиот Каганат, Тонг ?абгу Каган, во Тифлис, подарува??и му подароци и ветува?е за брак со неговата ?ерка, Епифани?а. Тонг ?абгу одговорил со испра?а?е голема сила да ?а опустоши Перси?а, означува??и го почетокот на Третата персиско-турска во?на. Заедничката византиско-турска операци?а ги пробила касписките порти и го ограбила Дербент во 627 година. Заедно тие потоа го опседнале Тифлис, каде што Византи?ците можеби распоредиле рана разновидна влечна требушета (?λ?π?λει?) за да ги проби?ат ?идините. По кампа?ата, Тонг ?абгу бил при?авен, можеби со некое претерува?е, дека оставил околу 40.000 во?ници зад Иракли?. Иако повремено се поистоветува со Хазарите, ?октурковата идентификаци?а е поверо?атна биде??и Хазарите се по?авиле од таа група дури по фрагментаци?ата на првата некаде по 630 година. Некои научници тврделе дека Сасанидска Перси?а никогаш не се опоравила од разорниот пораз што го направила оваа инвази?а.

Хазарскиот Каганат и околните држави, в. 820 (област на директна хазарска контрола во темно сина, сфера на вли?ание во виолетова).

Откако Хазарите се по?авиле како сила, Византи?ците исто така почнале да создаваат со?узи со нив, династички и воени. Во 695 година, последниот ираклиски цар, ?устини?ан II, наречен ?сечениот нос“ (? ?ιν?τμητο?) откако бил осакатен и сменет, бил протеран во Херсон на Крим, каде што претседавал гувернерот на Хазарите (тудун). То? избегал на територи?ата на Хазарите во 704 или 705 година и добил азил од каганот Бусир Главан (?βουζ?ρο? Γλιαβ?νο?), ко? му ?а дал сво?ата сестра за брак, можеби како одговор на понудата од ?устини?ан, ко? можеби мислел дека династичкиот брак ?е се запечати со роднинска врска, мо?на племенска поддршка за неговите обиди да го врати престолот. Сопружникот потоа го променила своето име во Теодора. На Бусир му било понудено поткуп од византискиот узурпатор Тибери? III за да го убие ?устини?ан. Предупреден од Теодора, ?устини?ан избегал, убива??и два?ца хазарски службеници во процесот. То? побегнал во Бугари?а, чи? хан Тервел му помогнал да го врати престолот. По неговото повторно поставува?е, и покра? предавството на Бусир за време на неговиот егзил, то? испратил во?ска по Теодора; Бусир се согласил и таа била крунисана како Августа, сугерира??и дека и два?цата го ценат со?узот.

Неколку децении подоцна, Лав III (владеел 717–741) направил сличен со?уз за да ?а координира стратеги?ата против заедничкиот непри?ател, муслиманските Арапи. То? испратил амбасада ка? хазарскиот каган Бихар и го оженил сво?от син, идниот Константин V (владеел 741–775), со ?ерката на Бихар, принцеза наречена Цицак, во 732 година. Кога се преобратила во христи?анството, таа го зела името Ирина. Константин и Ирина имале син, идниот Лав IV (775–780). Лав умрел во мистериозни околности откако неговата атинска сопруга му го родила синот Константин VI, ко? во своето мнозинство владеел со неговата ма?ка, доверителката. То? се покажал непопуларен, а неговата смрт ставила кра? на династичката врска на Хазарите со византискиот престол. До 8 век, Хазарите доминирале на Крим (650–ок. 950), па дури и го прошириле своето вли?ание на византискиот полуостров Херсон сè додека не бил уништен во 10 век. Платениците Хазари и Фаргани (Φ?ργανοι) сочинувале дел од телохранителската гарда на царската византиска Хетаире?а по не?зиното формира?е во 840 година, позици?а што отворено можела да се купи со пла?а?е од седум фунти злато.

Арапско-хазарски во?ни

Во текот на VII и VIII век, Хазарите воделе низа во?ни против Оме?адскиот Калифат и Абасидскиот Калифат. Првата арапско-хазарска во?на започнала за време на првата фаза на муслиманската експанзи?а. До 640 година, муслиманските сили стигнале до Ермени?а; во 642 година тие го започнале сво?от прв напад низ Кавказ под водство на Абд ар-Рахман ибн Раби?а. Во 652 година арапските сили напредувале кон главниот град на Хазарите, Балан?ар, но биле поразени, претрпува??и големи загуби; според персиските историчари како ел-Табари, двете страни во битката користеле катапулти против противничките трупи. Голем бро? руски извори го даваат името на хазарскиот каган од ово? период како Ирбис и го опишуваат како потомок на кралската ку?а на ?октурките, Ашина. Дали Ирбис некогаш постоел е отворено за дебата, како и дали то? може да се идентификува со еден од многуте истоимени владетели на ?октурките.

Поради избувнува?ето на Првата муслиманска гра?анска во?на и други приоритети, Арапите се воздржувале од повторува?е на нападот врз Хазарите до почетокот на 8 век. Хазарите извршиле неколку напади во транскавкаските кнежевства под муслиманска доминаци?а, вклучително и голем напад во 683–685 година за време на Втората муслиманска гра?анска во?на ко?а донела многу плен и многу затвореници. Посто?ат докази од извешта?от на Ал-Табари дека Хазарите формирале обединет фронт со остатоците од ?октурците во Трансокси?ана.

Caucasus region, c. 740

Втората арапско-хазарска во?на започнала со сери?а напади низ Кавказ во почетокот на 8 век. Ома?адите ?а стегнале контролата врз Ермени?а во 705 година, откако го потиснале бунтот од големи размери. Во 713 или 714 година, генералот на Ома?адите Маслама го освоил Дербент и навлегол подлабоко на територи?ата на Хазарите. Хазарите како одговор на тоа започнале напади во Албани?а и Ирански Азербе??ан, но биле протерани од Арапите под водство на Хасан ибн ел-Нуман. Судирот ескалирал во 722 година со инвази?ата на 30.000 Хазари во Ермени?а, нанесува??и голем пораз. Калифот ?азид II одговорил, испра?а??и 25.000 арапски во?ници на север, брзо истерува??и ги Хазарите назад низ Кавказ, закрепнува??и го Дербент и напредува??и кон Балан?ар. Арапите ?а пробиле хазарската одбрана и го нападнале градот; пове?ето од неговите жители биле убиени или поробени, но неколку од нив успеале да побегнат на север. И покра? нивниот успех, Арапите сè уште не успеале да ?а поразат хазарската во?ска и тие се повлекле ?ужно од Кавказ.

Во 724 година, арапскиот генерал ел-?арах ибн Абдалах ел-Хаками им нанел разурнувачки пораз на Хазарите во долгата битка поме?у реките Кура и Аракс, а потоа продолжил со осво?ува?е на Тифлис, става??и ?а кавкаската Ибери?а под муслиманска власт. Хазарите возвратиле во 726 година, предводени од принцот по име Бар?ик, започнува??и голема инвази?а на Албани?а и Азербе??ан; до 729 година, Арапите ?а изгубиле контролата над североисточно Задкавказ?е и повторно биле ставени во одбрана. Во 730 година, Бар?ик го нападнал ирански Азербе??ан и ги поразил арапските сили во Ардабил, убива??и го генералот ел ?арах ел-Хаками и накратко го окупирал градот. Бар?ик бил поразен и убиен следната година во Мосул, каде што ги насочил хазарските сили од престолот поставен со отсечената глава на Ал ?ара. Во 737 година, Марван Ибн Мухамед навлегол на територи?ата на Хазарите под изговор дека бара примир?е. Потоа започнал ненадеен напад во ко? каганот побегнал на север и Хазарите се предале. Арапите немале доволно ресурси за да вли?аат на работите на Закавказ?е. Каганот бил принуден да ги прифати условите за неговото преобра?а?е во ислам и да се подложи на владее?ето на Калифатот, но тоа било краткотра?но биде??и комбинаци?ата на внатрешна нестабилност ме?у Ома?адите и византиската поддршка го поништила договорот во рок од три години, и Хазарите повторно ?а потврдиле сво?ата независност. Предлогот дека Хазарите го прифатиле ?удаизмот уште во 740 година се заснова на иде?ата дека, делумно, тоа е повторно потврдува?е на нивната независност од владее?ето на двете регионални сили, Византи?а и Калифатот, додека исто така е во согласност со општ евроазиски тренд за прифа?а?е на светска религи?а.

Без оглед на вли?анието на походите на Марван, во?ната ме?у Хазарите и Арапите продолжила пове?е од две децении по 737 година. Арапските напади продолжиле да се случуваат до 741 година, но нивната контрола врз регионот била ограничена биде??и одржува?ето на голем гарнизон во Дербент дополнително ?а исцрпила нивната и онака прераспоредена во?ска. Набргу избувнала трета муслиманска гра?анска во?на, што довело до Абасидската револуци?а и падот на Ома?адската династи?а во 750 година.

Во 758 година, абасидскиот калиф ел-Мансур се обидел да ги зацврсти дипломатските врски со Хазарите, наредува??и му на ?азид ибн Уса?д ел-Сулами, еден од неговите благородници и воен гувернер на Ермени?а, да земе хазарска невеста од династи?ата. ?азид се оженил со ?ерката на хазарскиот каган Багатур, но таа починала под необ?аснети причини, веро?атно за време на породува?ето. Не?зините придружници се вратиле дома, убедени дека некои членови на друга арапска фракци?а ?а отруле, а не?зиниот татко се налутил. Хазарскиот генерал Рас Тархан ги нападнал регионите кои се нао?але ?ужно од Кавказ во 762–764 година, опустошува??и ги Албани?а, Ермени?а и Ибери?а и осво?ува??и го Тифлис. Потоа, односите ме?у Хазарите и Абасидите станале сè пове?е срдечни, биде??и надворешната политика на Абасидите била генерално помалку експанзионистичка од надворешната политика на Ома?адите, односите ме?у Хазарите и Абасидите на кра?от биле прекинати со сери?а напади кои се случиле во 799 година. Овие напади се случиле откако друг брачен со?уз не успеал.

Хазари и Унгарци

Околу 830 година, во Хазарскиот каганат избувнало востание. Како резултат на тоа, три кабарски племи?а од Хазарите (веро?атно мнозинството етнички Хазари) им се придружиле на Унгарците и се преселиле преку Леведи?а до она што Унгарците го нарекуваат Етелкоз, територи?ата поме?у Карпатите и реката Днепар. Унгарците се соочиле со сво?от прв напад од Печенезите околу 854 година, иако други извори наведуваат дека нападот на Печенезите бил причина за нивното заминува?е во Етелкоз. Новите соседи на Унгарците биле Варангите и источните Словени. Од 862 година, Унгарците (ве?е се нарекувале Унгри) заедно со нивните со?узници, Кабарите, започнале сери?а напади од Етелкоз во Карпатскиот басен, на?многу против Источното Франкско Царство (Германи?а) и Голема Морави?а, но исто така и против Долното Панонското кнежество и Бугари?а. Потоа заедно завршиле на надворешните падини на Карпатите и се населиле таму, каде што мнозинството Хазари преминале од ?удаизам во христи?анство од 10-ти до 13-ти век. Може е да имало и шаманисти и христи?ани ме?у овие Хазари освен Евреи.  

Подемот на Руси?а и колапс на Хазарите

Трговски патишта на Црноморскиот регион, 8-11 век

До 9 век, групите на Вар?ангиската Руси?а, развива??и мо?ен систем на воин-трговец, почнале да истражуваат на ?уг по водните патишта контролирани од Хазарите и нивниот протекторат, Волшка Бугари?а, делумно во потрага по арапското сребро кое се нао?ало во хазарско-волшките бугарски трговски зони, делумно за тргови?а со крзно и железа. Северните трговски флоти што минувале покра? Итил биле десеттици, како и во византискиот Херсон. Нивното присуство можеби го поттикнало формира?ето на руска држава со убедува?е на Словените, Волшките Финци и Чудите ?да се обединат за да ги заштитат заедничките интереси против хазарските пла?а?а за данок. Често се тврди дека на исток се формирал руски каганат по примерот на Хазарската држава и дека варангискиот поглавар на коалици?ата ?а присвоил титулата каган ( хаган) уште во 830-тите: титулата преживеала и ги означувала кнезовите од Киевска Руси?а, чи? главен град, Киев, често се поврзува со хазарска фондаци?а. Изградбата на тврдината Саркел, со техничка помош од византискиот со?узник на Хазари?а во тоа време, заедно со кова?ето автономна хазарска ризница околу 830-тите, можеби била одбранбена мерка против новите закани од Варангите на север и од Ма?арите на источната степа. До 860 година, Русите навлегле до Киев и, преку Днепар, стигнале до Цариград.

Место на хазарска тврдина ка? Саркел (воздушна фотографи?а од ископува?ата спроведени од Михаил Артамонов во 1950-тите).

Со?узите често се менувале. Византи?а, загрозена од напа?ачите на Варангиските Руси, често и помагала на Хазари?а, а Хазари?а на моменти им дозволувала на северните жители да поминат низ нивната територи?а во замена за дел од пленот. Од почетокот на 10 век, Хазарите се нашле да се борат на пове?е фронтови биде??и номадските упади биле влошени со востани?а од поранешни клиенти и инвазии од поранешни со?узници. Според Schechter Text, хазарскиот владетел Бен?амин (околу 880–890) водел битка против со?узничките сили на пет зем?и чии потези можеби биле поттикнати од Византи?а. Иако Бен?амин излегол како победник, неговиот син Арон II се соочил со уште една инвази?а, ово? пат предводена од Аланите, чи? водач се преобратил во христи?анството и влегол во со?уз со Византи?а, ко?а, под Лав VI Мудриот, ги охрабри да се борат против Хазарите.

До 880-тите, хазарската контрола над Среден Днепар од Киев, каде што собирале данок од источнословенските племи?а, почнала да опа?а додека Олег од Новгород ?а одзел контролата врз градот од варангиските воени лидери Асколд и Дир и застанал на она што треба да се смета како ?адрото за идната Руска Импери?а. Хазарите првично и дозволиле на Руси?а да ?а користи трговската рута по реката Волга и да изврши напад кон ?уг. Според ел-Масуди, се вели дека каганот дал согласност под услов Русите да му дадат половина од пленот. Ме?утоа, во 913 година, две години откако Византи?а склучила мировен договор со Руси?а во 911 година, нападот на Варангите, со хазарско договара?е, низ арапските зем?и довел до бара?е до хазарскиот престол од страна на хваразмската исламска гарда за дозвола да се одмазди на голем руски контингент. Целта била да се одмазди за насилството што руските разии го нанеле на нивните согра?ани муслимански верници. Руските сили биле темелно разбиени и масакрирани. Хазарските владетели го затвориле преминот низ Волга кон Руси?а, предизвикува??и во?на. Во раните 960-ти, хазарскиот владетел ?осиф му напишал на Хасдаи ибн Шапрут за влошува?ето на односите на Хазарите со Русите: ??ас го штитам устието на реката (Итил-Волга) и ги спречувам Русите да пристигнуваат со нивните бродови да тргнат по море против Исмаелитите и (подеднакво) сите (нивни) непри?атели од копнениот пат кон Баб“.

Светослав I (во чамец), уништувач на Хазарскиот Каганат.

Руските воени лидери започнале неколку во?ни против Хазарскиот Каганат и упаднале до Каспиското Море. Кембричкото писмо ?а раскажува приказната за кампа?ата против Хазари?а од страна на HLGW (неодамна идентификуван како Олег) околу 941 година во ко?а Олег бил поразен од хазарскиот генерал Песах. Хазарскиот со?уз со Византи?а започнал да се распа?а на почетокот на 10 век. Византиските и хазарските сили можеби се судриле на Крим, а до 940-тите царот Константин VII Порфирогенит шпекулирал во De Administrando Imperio за начините на кои Хазарите би можеле да бидат изолирани и нападнати. Византи?ците во истиот период почнале да се обидуваат да склучат со?узи со Печенезите и со Руси?а, со различен степен на успех. Дополнителен фактор што го поткопува Хазарскиот Каганат била промената на исламските рути во тоа време, биде??и муслиманите во Харезм воспоставиле трговски врски со неодамна преобратените бугарски муслимани од Волга, потег што можело да предизвика драстичен пад, можеби и до 80%, во приходната база на Хазари?а, и следствено, криза во не?зината способност да плати за сво?ата одбрана.

Светослав I конечно успеал да ?а уништи царската мо? на Хазарите во 960-тите, во кружен метеж што ги преплавило хазарските тврдини како Саркел и Таматарха, и стигнал до кавкаскитеЧеркези а потоа се вратил во Киев. Саркел паднал во 965 година, а следел главниот град Итил, во околу 968 или 969 година.

Во ?Руска хроника“, победува?ето на хазарските традиции е поврзано со преобра?а?ето на Владимир во 986 година. Според Повест за минатите години, во 986 година, хазарските Евреи биле присутни во спорот на Владимир за да одлучат за потенци?алната религи?а на Киевска Руси?а. Дали се работи за Евреи кои се населиле во Киев или за емисари од неко?а евре?ска хазарска држава, не е познато. Преобра?а?ето во една од верите на лу?ето од Светото писмо било предуслов за каков било мировен договор со Арапите, чии бугарски пратеници пристигнале во Киев по 985 година.

Еден посетител на Итил набргу по ограбува?ето на градот напишал дека неговите лоз?а и бавча биле срамнети со зем?а, дека во зем?ата не останало ниту гроз?е, а немало ни милостина за сиромашните. Можеби бил преземен обид за обнова, биде??и Ибн Хаукал и ел-Мукадаси се однесуваат на него по то? датум, но во времето на ел-Бируни (1048) то? бил урнат.

Последици: вли?ание, опа?а?е и дисперзи?а

Иако Поли?ак тврдел дека Хазарскиот Каганат не потклекнало целосно на кампа?ата на Светослав, туку се задржало до 1224 година, кога Монголите ?а нападнале Руси?а, според пове?ето извештаи, походите на Русите и Огузите ?а оставиле Хазари?а уништена, можеби многу хазарски Евреи побегнале, и остава??и зад себе, во на?добар случа?, една мала држава. Остава??и малку трага, освен некои ими?а на места, и голем дел од неговото население несомнено било апсорбирано во ордите наследници. ел-Мукадаси, пишува??и околу 985 година, ги споменува Хазарите зад Каспиското Море како област на ?беда“, со мед, многу овци и Евреи. Кедрин споменува заеднички руско-византиски напад врз Хазари?а во 1016 година, ко? го поразил не?зиниот владетел ?ор?и Цул Името укажува на христи?анска припадност. Извешта?от завршува со тоа што вели дека по поразот на Цул, хазарскиот владетел Сенахериб, морал да моли за мир и потчинува?е. Во 1024 година, Мстислав Черниговски (еден од синовите на Владимир) марширал против сво?от брат ?арослав со во?ска ко?а вклучувала ?Хазари и Касоги?ци“ во одбиен обид да обнови еден вид доминаци?а од типот на ?хазар“ над Киев. Спомнува?ето на Ибн ел-Атир за ?напад на Фаилун против Хазарите“ во 1030 во ко? 10.000 негови лу?е биле победени од вторите, се зема како навод за таков хазарски остаток, но Бартолд го идентификувал ово? Фаилун како Фаил ибн Мухамед, а ?Хазарите“ како или Грузи?ци или Абхази?ци. Киевскиот принц по име Олег, внук на ?арослав, наводно, бил киднапиран од ?Хазарите“ во 1079 година и испратен во Цариград, иако пове?ето научници веруваат дека ова е навод за Куманите - Кипчаците или другите степски народи кои тогаш доминирале во понтичкиот регион. По неговото осво?ува?е на Тмутаракан во 1080-тите, Олег Св?атославич, син на принцот од Черниговски, си ?а дал титулата ?Архон на Хазари?а“. Во 1083 година се вели дека Олег им се одмаздил на Хазарите откако неговиот брат Роман бил убиен од нивните со?узници, Половците / Кумани. По уште еден судир со овие Половци во 1106 година, Хазарите исчезнуваат од истори?ата. До 13 век тие преживеале во рускиот фолклор само како ?евре?ски херои“ во ?зем?ата на Евреите“. (земли?а ?идовска?а).

До кра?от на 12 век, Петаки?а од Ратисбон известил дека патувал низ она што то? го нарекол ?Хазари?а“ и немал ништо да забележи освен да ги опише не?зините миним (сектари) кои живеат среде пустош во вечна жалост. Се смета дека наводот се однесува за Караитите. Францисканскиот мисионер Вили?ам од Рубрук исто така пронашол само сиромашни пасишта во долниот дел на Волга каде некогаш се нао?ал Итал. ?овани да П?ан дел Карпине, папскиот легат на дворот на монголскиот кан ?у?ук во тоа време, спомнал евре?ско племе, Брутахи, можеби во регионот на Волга. Иако врските се направени со Хазарите, врската се заснова само на заедничката атрибуци?а на ?удаизмот.

Понтичките степи, в. 1015 година (области во сина бо?а, можеби сè уште под контрола на Хазарите).

Зороастрискиот Денкарт од 10 век го регистрирал падот на хазарската мо? припишува??и го не?зиното пропа?а?е на изборот на ?лажната“ религи?а. Падот бил современ на оно? што го претрпел царството Трансокси?ана Саманид на исток, и двата настани го отвориле патот за подемот на Големото Сел?учко Царство, чии основачки традиции ги спомнуваат врските на Хазарите. Без разлика на ко? ентитет наследник преживеал, то? пове?е не можел да функционира како бедем против притисокот на исток и ?уг од номадските проширува?а. До 1043 година, Кимаките и Кум?аите, нафрлени на запад, ги притиснале Огузите, кои пак ги турнале Печенезите на запад кон балканските провинции на Византи?а.

Хазари?а сепак оставила сво? белег врз државите во подем и некои од нивните традиции и институции. Многу порано, Цицак, хазарската сопруга на Лав III, го вовела во византискиот двор карактеристичниот кафтан или ?авачка навика на номадските Хазари, цицакион (τζιτζ?κιον), и тоа било усвоено како свечен елемент на царската облека. Уредниот хиерархиски систем на сукцеси?а по ?скали“ (lestvichnaia sistema :лествичная система) на Големиот кнез на Киев веро?атно бил моделиран на хазарските институции, преку примерот на Рускиот каганат.

Протоунгарското понтичко племе, иако можеби и се заканувало на Хазари?а уште во 839 година (Саркел), го практикувала нивниот институционален модел, како што е дво?ното владее?е на церемони?ален кенде-кунду и ?ула што администрира практична и воена администраци?а, како притоки на Хазарите. Дисидентската група Хазари, Кабарите, им се придружила на Унгарците во нивната миграци?а на запад додека тие се преселиле во Панони?а. Елементите во унгарското население може да се сметаат за овековечува?е на хазарските традиции како држава наследничка. Византиските извори ?а наведуваат Унгари?а како Западна Турки?а за разлика од Хазари?а, Источна Турки?а. Лини?ата ?ула ги создала владетелите на средновековна Унгари?а преку потекло од Арпад, додека Кабарите ги задржале своите традиции подолго и биле познати како ?црни Унгарци“ (fekete magyarság). Некои археолошки докази од Челарево сугерираат дека Кабарите практикувале ?удаизам биде??и таму биле прона?дени гробови на воини со евре?ски симболи, вклучува??и менора, шофари, етрози, лулави, све?ници, собирачи на пепел, шест натписи на хебре?ски и ?везда идентична со Давидовата ?везда.

Откриен печат при ископува?ата. Ме?утоа, наместо да се направени од Евреи, тие се чини дека се шаманистички сончеви дискови.

Хазарската држава не била единствената евре?ска држава што се издигнала поме?у падот на Вториот храм (67-70 н.е.) и основа?ето на Израел (1948). Една држава во ?емен, исто така, го прифатила ?удаизмот во 4 век, ко? траел до по?авата на исламот.

Се вели дека Хазарскиот Каганат ги поттикнал меси?анските аспирации за вра?а?е во Израел уште во ?уда Халеви. Во времето на египетскиот везир ел-Афдал Шаханшах (р. 1121), Соломон бен Ду?и, често идентификуван како Хазарски Евреин, се обидел да се заложи за меси?ански напори за ослободува?е и вра?а?е на сите Евреи до Палестина. То? им напишал на многу евре?ски заедници за да побара поддршка. То? на кра?от се преселил во Курдистан каде што неговиот син Менахем неколку децении подоцна ?а презел титулата Меси?а и, собира??и во?ска за таа цел, ?а зазел тврдината Амади?а северно од Мосул. На неговиот проект се спротивставиле рабинските власти и то? бил отруен во сон. Една теори?а тврди дека Давидовата ?везда, дотогаш украсен мотив или магичен амблем, почнала да ?а презема сво?ата национална вредност во доцната евре?ска традици?а од не?зината претходна симболична употреба од Менахем.

Зборот Хазар, како етноним, последен пат бил употребен во 13 век од лу?е од Северен Кавказ за кои се верувало дека практикуваат ?удаизам. Природата на хипотетичката хазарска ди?аспора, евре?ска или друга, е спорна. Аврахам ибн Дауд споменува средба со рабински студенти кои потекнувале од Хазарите дури до Толедо, Шпани?а во 1160-тите. Хазарските заедници опсто?уваа овде и таму. Многу хазарски платеници служеа во армиите на исламските калифати и други држави. Документите од средновековниот Константинопол сведочат за хазарска заедница помешана со Евреите од предградието Пера. Хазарските трговци биле активни и во Константинопол и во Александри?а во 12 век.

Религи?а

Тенгризам

Директните извори за хазарската религи?а не се многу, но по секо?а веро?атност тие првично се вклучиле во традиционална турска форма на религиозни практики позната како Тенгризам, ко?а се фокусирала на небесниот бог Тенгри. Нешто од неговата природа може да се заклучи од она што го знаеме за обредите и верува?ата на соседните племи?а, како што се севернокавкаските Хуни. На ова врховно божество му биле принесувани ко?ски жртви. Обредите вклучувале принесува?е на оган, вода и месечина, на извонредни суштества и на ?боговите на патот“ (yol tengri, можеби бог на сре?ата). Сончевите ама?лии биле широко распространети како култни орнаменти. Се одржувал и култ кон дрво. Што и да било удрено од гром, човек или предмет, се сметало за жртва на високиот бог на небото. Задгробниот живот, според ископува?ата бил во голема мера продолжение на животот на зем?ата, воините биле погребувани со оруж?е, ко?и, а понекогаш и со човечки жртви: на погребот на еден тудрун во 711-12 година биле убиени 300 во?ници за да ги придружуваат него во другиот свет. Било забележано обожава?е на предците. Се смета дека клучната религиозна фигура бил шаман - кам и токму тие (qozmím) биле истерани, според приказните за прифа?а?ето на хазарскиот хебре?ски ?азик.

Многу извори сугерираат, а значителен бро? научници тврдат дека харизматичниот клан Ашина одиграл главна улога во раната хазарска држава, иако Цукерман ?а отфрлил широко распространетата иде?а за нивната клучна улога како ?фантом“. Ашините биле тесно поврзани со култот кон небесниот бог Тенгри, чии практики вклучувале обреди кои се изведувале за да се обезбеди племето на небесната заштитна промисла. Се сметало дека каганот владеел врз основа на <i id="mwA_E">qut</i>, ?небесен мандат/сре?а да владее“.

Христи?анство

Хазари?а долго време служелае како тампон држава поме?у Византиското Царство и номадите од северните степи и Ома?адскиот Калифат откако служела како застапник на Византи?а против Сасанидското Царство. Со?узот бил отфрлен околу 900 година. Византи?а почнала да ги охрабрува Аланите да ?а нападнат Хазари?а и да ?а ослабне не?зината контрола врз Крим и Кавказ, додека насто?увала да добие договор со растечката мо? на Руси?а на север, ко?а таа се стремела да ?а претвори во христи?анство.

На ?ужниот дел од Хазарскиот Каганат, и исламот и византиското христи?анство ги прозелитизирале големите сили. Византискиот успех на север бил спорадичен, иако ерменските и албанските мисии од Дербент граделе цркви интензивно во поморскиот Дагестан, тогаш хазарски округ. Будизмот, исто така, ги привлекувал водачите и на источните (552-742) и на западните каганати (552-659), а вториот бил родоначалник на државата на Хазарите. Во 682 година, според ерменската хроника на Мовсес Дасхуранц'и, кралот на кавкаска Албани?а, Вараз Трдат, испратил епископ, Исра?ел, да ги преобрати кавкаските ?Хуни“ кои биле подложни на Хазарите и успеал да го убеди Алп Илут'уер, зет на хазарскиот каган, и неговата во?ска, да ги напуштат своите шамански култови и да се приклучат на христи?анското стадо.

Арапскиот грузиски маченик Свети Або, ко? го прифатил христи?анството во Хазарското кралство околу 779–80 година, ги опишува месните Хазари како нерелигиозни. Некои извештаи регистрираат христи?анско мнозинство во Самандар, или муслиманско мнозинство.

?удаизам

Хазарската ?монета од Мо?се?“ датирана околу 800 година. На неа е испишано ?Мо?се? е гласник Бож?и“ наместо вообичаениот муслимански текст ?Мухамед е гласник Бож?и“.

Преобра?а?ето во ?удаизам се споменува во Хазарската кореспонденци?а и средновековните надворешни извори. Автентичноста на Хазарската кореспонденци?а била долго време под сомнеж и оспорувана, но документите денес се широко прифатени од специ?алистите или како автентични или како одраз на внатрешните хазарски традиции. Археолошките докази за конверзи?а, од друга страна, остануваат неостварливи, и може да ?а одразуваат или нецелосноста на ископува?ата или дека сло?от на вистинските приврзаници бил слаб. Преобразува?ето на степските или периферните племи?а во универзална религи?а е прилично добро потврден феномен, и хазарското преобра?а?е во ?удаизам, иако невообичаено, не би било без преседан.

Познато е дека Евреите и од исламскиот свет и од Византи?а мигрирале во Хазари?а за време на периодите на прогонство под Иракли?, ?устини?ан II, Лав III и Роман. За Симон Шама, евре?ските заедници од Балканот и Босфорски Крим, особено од Пантикапеум, почнале да мигрираат во погостопримливата клима на паганската Хазари?а по овие прогони, а таму им се придружиле и Евреите од Ермени?а. Фрагментите од Каиро ?асно покажуваат дека ?уде?ските реформи пуштиле корени во целото население. Моделот е еден од елитното преобра?а?е кое му претходи на големото усво?ува?е на новата религи?а од страна на општата популаци?а, ко?а често се спротивставувала на наметнува?ето. Еден важен услов за масовно преобра?а?е била населена урбана држава, каде црквите, синагогите или ?амиите обезбедувале фокус на религи?ата, наспроти слободниот номадски начин на живот на отворените степи. Традици?ата на иранските ?удео-Татци тврди дека нивните предци биле одговорни за преобразува?ето на Хазарите. Легендата што може да се следи до итали?анскиот рабин од 16 век, ?уда Москато, му ?а припишува на ?ицак ха-Сангари.

И датумот на преобра?а?ето и степенот на неговото вли?ание надвор од елитата, често минимизирани во некои учени, се предмет на спор, но во одреден момент поме?у 740 и 920 година, хазарското кралско семе?ство и благородништвото се смета дека се преобратило во ?удаизам, делумно, се тврди, можеби за да се одвратат конкурентските притисоци од Арапите и Византи?ците да го прифатат или исламот или православието.

Преобразува?ето на Хазарите во ?удаизам е емотивно наполнета тема во Израел, и два?ца научници, Моше Гил (2011) и Шаул Стампфер, (2013) ?а оспориле автентичноста на средновековните хебре?ски документи и тврдат дека преобра?а?ето на хазарската елита на ?удаизмот никогаш не се случила.

Истори?а на дискусии за хазарското евре?ство

На?раниот преживеан арапски текст ко? се однесува на хазарското евре?ство се смета дека е оно? што го напишал ибн Рустах, персиски научник ко? напишал енциклопедиско дело за географи?а на почетокот на 10 век. Се верува дека ибн Рустах извлекол голем дел од своите информации од делата на неговиот современик Абу ел-?а?хани со седиште во Средна Ази?а.

Киевското писмо од 10 век има старотурски (орхонски) натпис збор-фраза OKHQURüM

Кристи?ан од Ставелот во сво?от Expositio in Matthaeum Evangelistam (околу 860–870) се осврнува на Газари, веро?атно Хазари, дека живееле во зем?ите на Гог и Магог, кои биле обрежани и omnem Judaismum observat — ги почитувале сите закони на ?удаизмот. Нови нумизматички докази за монети датирани 837/8 година со натписи ар? ал-Хазар (Зем?а на Хазарите), или Муса расул Алах (Мо?се? е гласник Бож?и, имитира??и ?а исламската фраза за монети: Мухамед расул Алах) на многумина им сугерираат дека преобразува?ето се случило во таа децени?а. Олсон тврди дека доказите 837/8 го означуваат само почетокот на долгата и тешка офици?ална ?удаизаци?а ко?а завршила неколку децении подоцна. Еден евре?ски патник од 9 век, Елдад ха-Дани, се вели дека ги информирал шпанските Евреи во 883 година дека има евре?ска политика на Исток и дека фрагменти од легендарните Десет изгубени племи?а, дел од лини?ата на Симеон и полу-лозата на Манаси?а, живееле во ?зем?ата на Хазарите“, добива??и данок од околу 25 до 28 кралства. Друго гледиште смета дека до 10 век, додека владетелскиот клан офици?ално го зел ?удаизмот, ме?у мнозинството Хазари се случила ненормативна разновидност на исламизаци?а.

До 10 век, писмото на кралот ?осиф тврди дека, по кралското преобра?а?е, ?Израел се вратил (?ашуву ?израел) со лу?ето од Казари?а (во ?удаизмот) во целосно пока?ание ( би-тешувах шелема ). Персискиот историчар Ибн еал-Факих напишал дека ?сите Хазари се Евреи, но неодамна се ?удаизирани“. Ибн Фадлан, врз основа на неговата миси?а (921–922) ка? Волшките Бугари, исто така известил дека ?суштинскиот елемент на државата, Хазарите, биле ?удаизирани“, нешто што го напишал караитскиот научник ?акуб Киркишани околу 937 г. Изгледа дека преобразува?ето се случило во позадина кое произлегло преку интензивира?ето на византиската мисионерска активност од Крим до Кавказ, така и од арапските обиди да ?а одземат контролата над Хазари?а во 8 век, и Револтот, задушен, од страна на Хаварите околу средината на 9 век често се повикува како делумно под вли?ание на нивното одбива?е да го прифатат ?удаизмот. Современите научници генерално ?а гледаат конверзи?ата како бавен процес низ три фази, што е во согласност со моделот на Ричард Итон за синкретичко вклучува?е, постепено идентификува?е и, конечно, поместува?е на постарата традици?а.

Некаде поме?у 954 и 961 година, Хасдаи ибн Шапрут, од ел-Андалус (муслиманска Шпани?а), напишал писмо со бара?е упатено до владетелот на Хазари?а и добил одговор од ?осиф од Хазари?а. Размената на оваа хазарска кореспонденци?а, заедно со писмото на Шехтер откриено во Каиро Гениза и познатиот платонизирачки ди?алог од ?уда Халеви, Сефер ха-Кузари (?Книга (на) Хазарите“), што веродосто?но се потпира на таквите извори, ни го даваат единствениот директен доказ за домородните традиции во врска со преобра?а?ето. Се вели дека Булан ги избркал волшебниците, и дека примил ангелски посети кои го поттикнувале да ?а прона?де вистинската религи?а, на ко?а, придружуван од неговиот везир, отпатувал во пустинските планини на Варшан на брегот на морето, каде што наишол на пештера што се издигала од рамнината Ти?ул во ко?а Евреите ?а празнувале саботата. Овде то? бил обрежан. Тогаш се вели дека Булан свикал кралска дебата поме?у експонентите на трите аврамски религии. То? решил да се преобрати кога се уверил во супериорноста на ?удаизмот. Многу научници го лоцираат ова 740 година, датум поддржан од сопствената сметка на Халеви. Деталите се и ?уде?ски и турски: еден турски етногонски мит зборува за прадедовска пештера во ко?а Ашините биле зачнати од паре?ето на нивниот човечки предок и предок од волк. Овие извештаи сугерираат дека постоел рационализиран синкретизам на домородните пагански традиции со евре?скиот закон, со спо?ува?е на мотивот на пештерата, место на ритуал на предците и складиште на заборавени свети текстови, турски митови за потекло и Евре?ските сфа?а?а за откупува?е на паднатиот народ на Израел. Општо е прифатено дека тие го прифатиле рабинскиот наместо караитскиот ?удаизам.

Ибн Фадлан известува дека решава?ето на споровите во Хазари?а го решавале судии кои потекнувале од неговата заедница, било да е тоа христи?анско, евре?ско, муслиманско или паганско. Некои докази сугерираат дека хазарскиот владетел се гледал себеси како бранител на Евреите дури и надвор од границите на каганатот, возвра?а??и се на муслиманските или христи?анските интереси во Хазари?а по исламските и византиските прогони на Евреите во странство. Ибн Фадлан конкретно раскажува за еден инцидент во ко? владетелот на Хазари?а го уништил минарето на ?ами?ата во Итил како одмазда за уништува?ето на синагогата во Дар ел-Бабаба?, и наводно рекол дека ?е направел полошо да не имал страв дека муслиманите би можеле да се одмаздат за возврат против Евреите. Хасдаи ибн Шапрута барал информации за Хазари?а со надеж дека би можел да открие ?место на оваа зем?а каде што вознемирениот Израел може да владее со себе“ и напишал дека, доколку е вистина дека Хазари?а имал таков владетел, то? нема да се двоуми да ?а напушти сво?ата висока канцелари?а и неговото семе?ство со цел да емигрираат таму.

Алберт Харкави забележал во 1877 година дека еден арапски коментар на Исаи?а 48:14, ко? му се припишува на Сади?а Гаон или на караитскиот научник Бен?амин Нахаванди, го толкува ?Господ го сакаше“ како навод ?на Хазарите, кои ?е одат и ?е ?а уништат Вавила“ ( т.е. Вавилон), име што се користи за означува?е на зем?ата на Арапите. Ова е земено како показател за надежите на Евреите дека Хазарите би можеле да успеат да го уништат Калифатот.

Ислам

Во 965 година, додека Хазарскиот Каганат се борел против победничкиот поход на рускиот принц Светослав, исламскиот историчар Ибн ел-Атир споменува дека Хазари?а, нападната од Огузите, побарала помош од Хварезм, но нивната жалба била одбиена биде??и се сметале за ?неверници“ ( al-kuffar). Освен кралот, се вели дека Хазарите го прифатиле исламот за да обезбедат со?уз, а Турците, со воена помош на Хварезм, биле одбиени. Токму тоа, според Ибн ел-Атир, го навело евре?скиот крал да премине во ислам.

Генетика

Во две генетски проучува?а (од 2019 и 2021 година) биле анализирани девет скелети кои датираат од 7-ми до 9-от век, ископани од елитните воени гробни могили на Хазарскиот Каганат (во современиот регион Ростов). Според проучува?ето од 2019 година, резултатите ?ги потврдуваат турските корени на Хазарите, но исто така ?а истакнуваат нивната етничка разновидност и одредена интеграци?а на освоените популации“. Примероците не покажале генетска врска со Ашкеназите Евреите, а резултатите не ?а поддржуваат хипотезата дека Евреите Ашкенази се потомци на Хазарите. Во студи?ата од 2021 година, резултатите покажале и европски и источноазиски татковски хаплогрупи во примероците: три лица носеле R1a Y-хаплогрупа, две поседувале C2b, а останатите поседувале хаплогрупи G2a, N1a, Q и R1b, соодветно. Според авторите, ?податоците од Y-хромозомот се конзистентни со резултатите од краниолошката студи?а и геномската анализа на истите индивидуи во смисла дека тие покажуваат мешано генетско потекло за раното средновековно благородништво на Хазарите“.

Тврде?а за хазарско потекло

Тврде?ата за Хазарското потекло на народите, или сугестиите дека Хазарите биле апсорбирани од нив, се упатени во однос на Казаците, Унгарците, ?удеизираните словенски Суботници, муслиманските Карача?ци, Кумиците, Аварите, донските Козацит и Украинските Козаци (види хазарска хипотеза за потеклото на Козаците), Кримчаците кои зборуваат турски и нивните соседи на Крим, Караите, Молдавскиот Чангоси и други. Кримските Караи кои зборуваат турски (познати на кримскиот татарски ?азик како Кара?лар), од кои некои мигрирале во 19 век од Крим во Полска и Литвани?а, тврдат дека потекнуваат од Хазарите. Специ?алистите за истори?ата на Хазарите ?а доведуваат во праша?е врската. Учените исто така се скептични за тврде?ата дека Евреите од од Крим кои зборуваат кримскотатарски ?азик потекнуваат од Хазарите.

Кримските Караити и Кримчаци

Во 1839 година, научникот Караит Абрахам Фиркович бил назначен од руската влада како истражувач на потеклото на евре?ската секта позната како Караити. Во 1846 година, еден од неговите познаници, рускиот ориенталист Васили? Василевич Григорев (1816–1881), теоретизирал дека Караитите на Крим се од хазарско потекло. Фиркович жестоко ?а отфрлил иде?ата, позици?а назначена од Фиркович, ко? се надевал дека со ?докажува?ето“ на неговиот народ по турско потекло, ?е им обезбеди исклучок од руските антиевре?ски закони, биде??и тие не сносиле никаква одговорност за распнува?ето на Христос. Оваа иде?а има забележително вли?ание во круговите на Кримските Караити. Денес се верува дека то? фалсификувал голем дел од ово? матери?ал на Хазарите и Караитите. Специ?алистите за истори?ата на Хазарите, исто така, ?а доведуваат во праша?е врската. Генетската студи?а на Брук за европските Караити не нашла докази за хазарско или турско потекло за ко?а било родителска лоза, но ги открила врските на европските караити со египетските караити и со рабинските евре?ски заедници.

Друга турска кримска група, Кримчаците, задржале многу едноставни евре?ски традиции, главно лишени од халахичка содржина, и многу земени со магични суевери?а кои, како резултат на тра?ните образовни напори на големиот сефардски научник Хаим Хезеки?а Медини, се усогласиле со традиционалниот ?удаизам.

Иако тврде?ето дека тие не се од евре?ско потекло им овозможило на многу Кримски Караити да го преживеат холокаустот, што довело до убиство на 6.000 Кримчаци, по во?ната, многу од нив, донекаде рамнодушни кон нивното евре?ско наследство, зеле пример од Кримските Караити, и ?а негирале оваа врска со цел да се избегнат антисемитските ефекти на стигмата што им се придава на Евреите.

Ашкенашко-хазарски теории

Неколку научници сугерираат дека наместо да исчезнат по распа?а?ето на нивниот каганат, Хазарите мигрирале на запад и на кра?от, тие формирале дел од ?адрото на подоцнежното евре?ско население на Ашкенази во Европа. Оваа хипотеза е дочекана со скептицизам или претпазливост од пове?ето научници.

Германскиот ориенталист Карл Но?ман, во контекст на претходниот спор за можните врски ме?у Хазарите и предците на словенските народи, уште во 1847 година сугерирал дека емигрантите Хазари можеби вли?аеле врз основната популаци?а на источноевропските Евреи.

Теори?ата потоа била преземена од Алберт Харкави во 1869 година, кога то? исто така тврдел дека постои можна врска поме?у Хазарите и Ашкеназите, но теори?ата дека преобратениците Хазари формирале голем дел од Ашкеназите за прв пат била предложена на Западната ?авност на предава?е кое го одржал Ернест Ренан во 1883 година. Повремени сугестии дека постоела мала хазарска компонента ка? Евреите од Источна Европа се по?авиле во делата на ?озеф ?е?кобс (1886), Анатол Леро?-Болие, критичар на антисемитизмот (1893), Максимили?ан Ернест Гамплович. и од руско-евре?скиот антрополог Самуел Ва?сенберг. Во 1909 година, Хуго фон Кучера го развил поимот во студи?а долга книга, тврде??и дека Хазарите го формирале основното ?адро на современите Ашкенази. Морис Фишберг го вовел ово? поим пред американската публика во 1911 година. Иде?ата ?а прифатил и полско-евре?скиот економски историчар и генерал ционист ?ицак Шипер во 1918 година. Израел Бартал предложил дека од Хаскала па наваму, полемичките памфлети против Хазарите биле инспирирани од сефардските организации кои се противеле на Хазаро-Ашкеназите.

Научните антрополози, како Роланд Б. Диксон 1923) и Х. Велс (1920) тврделе дека ?Главниот дел од евре?ството никогаш не бил во ?уде?ате“ за ко?а требало да има политички одек во подоцнежното мисле?е

Во 1932 година, Самуел Краус се осмелил на теори?ата дека библиските Ашкенази се однесува на северна Мала Ази?а, и ?а идентификувал како татковина на предците на Хазарите, позици?а ко?а веднаш била оспорена од ?е?коб Ман. Десет години подоцна, во 1942 година, Абрахам Н. Полак (понекогаш познат како Полиак), подоцна професор по истори?а на средниот век на Универзитетот во Тел Авив, об?авил хебре?ска монографи?а во ко?а заклучил дека Евреите од Источна Европа потекнуваат од Хазари?а. Д.М. Данлоп, пишува??и во 1954 година, сметал дека многу малку докази го поддржуваат она што то? го сметал за обична претпоставка, а то? исто така тврдел дека теори?ата за потеклото Ашкеназите-Хазари оди многу подалеку од она што го дозволуваат ?нашите несовршени записи“. Во 1955 година, Леон Поли?аков, ко? претпоставувал дека Евреите од Западна Европа се резултат на ?панмикси?а“ во првиот милениум, тврдел дека нашироко се претпоставувало дека источните Евреи во Европа потекнуваат од мешавина на Хазарски и германски Евреи. Делото на Поли?ак нашло одредена поддршка од Сало Витмаер Барон и Бен-Зион Динур, но Бернард Ва?нриб го отфрлил како фикци?а (1962). Бернард Луис бил на мисле?е дека зборот во Каиро Гениза толкуван како Хазари?а е всушност Хакари и затоа се однесува на Курдите од планините Хакари во ?угоисточна Турци?а.

Хипотезата го привлекла вниманието на многу поширока ?авност со об?авува?ето на Тринаесеттото племе на Артур Кестлер во 1976 година, ко?а била и позитивно оценета и отфрлена како фантази?а и донекаде опасна. Израелскиот историчар Зви Анкори тврдел дека Кестлер дозволил неговата книжевна имагинаци?а да ?а застапува тезата на Поли?ак, ко?а пове?ето историчари ?а отфрлиле како шпекулативна. Амбасадорот на Израел во Велика Британи?а ?а нарекол ?антисемитска акци?а финансирана од Палестинците“, додека Бернард Луис тврдел дека иде?ата не е поткрепена со никакви докази и дека е напуштена од сите сериозни научници. Рафаел Патаи, сепак, регистрирал одредена поддршка за иде?ата дека хазарските остатоци одиграле улога во растот на источноевропските евре?ски заедници, и неколку аматерски истражувачи, како што е Борис Алтшулер (1994), ?а задржале тезата во очите на ?авноста. Теори?ата повремено била манипулирана за да се негира евре?ската наци?а. Неодамна, се по?авиле различни пристапи, од лингвистиката (Пол Векслер) до историографи?ата (Шломо Санд) и генетиката на населението (Еран Елхаик, генетичар од Универзитетот во Шефилд) за да се одржи теори?ата жива. Во широка академска перспектива, и иде?ата дека Хазарите масовно се преобратиле во ?удаизам и сугести?ата дека тие емигрирале за да ?а формираат основната популаци?а на Ашкенашкото евре?ството, остануваат многу полемички праша?а. Една од тезите тврдела дека хазарското евре?ско население отишло во северна ди?аспора и имало значително вли?ание врз подемот на Евреите Ашкенази. Со оваа теза е поврзана теори?ата, изнесена од Пол Векслер, спротивставени од мнозинството лингвисти од ?идиш, дека граматиката на ?идиш содржи хазарски супстрат.

Надворешни врски

• The Kievan Letter scan in the Cambridge University Library collection.
• Khazaria.com
• Resources – Medieval Jewish History – The Khazars The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Архивирано на 26 октомври 2009 г.
• The Kitab al-Khazari of Judah Hallevi, full English translation at sacred-texts.com
• Ancient lost capital of the Khazar kingdom found